人生得意须尽欢——张从兴空间

hangdi 发表于 2008-03-29 10:41:44

楼主很有意思,我可以为您改一下名字吗?我看就叫----张从佛吧~~~

张从兴 发表于 2008-03-29 10:51:49

QUOTE:

原帖由 hangdi 于 2008-3-29 10:41 AM 发表
楼主很有意思,我可以为您改一下名字吗？我看就叫----张从佛吧~~~

改成张从佛也好，改成张从魔、张从屎也罢，这些都是外在的名相。
执于名相，何如不执？

hangdi 发表于 2008-03-29 11:08:47

好!  从屎可不好...哈哈哈...不雅....我注意了一下,发现你好象在练气功...在提丹田之气............小老弟,告诉我!什么功?

张从兴 发表于 2008-03-29 13:26:07

QUOTE:

原帖由 hangdi 于 2008-3-29 11:08 AM 发表
好!  从屎可不好...哈哈哈...不雅....我注意了一下,发现你好象在练气功...在提丹田之气............小老弟,告诉我!什么功?

那是在泰姬陵前拍的照片。既然到了达摩祖师的祖国印度，自然得摆个入乡随俗的姿态。

逸敏 发表于 2008-03-29 22:04:56

写得很有深度，联想正确，女诗人妄想在佛中解脱，超脱，可是尘世未了，就留空心吧。空。一切。遗迹就只能是遗迹了。。。。

中南半岛 发表于 2008-03-29 22:46:16

当从兴打电话给我，向我证实“幽蓝幽蓝”和“白发远古”时，我心里暗自吃惊，因为我在诗中用这两个有准确颜色代表的词时，的确是想了一番的，我甚至在心里想，我经得起考证，经得起推敲，（某些时候写诗要有认真的态度和科学精神的，这是另外话题，按下不提）因为那个意境渲染很重要。

上述的电话解释之后大约只是一个多小时，从兴告诉我，他的文章写完，登出来了，真是大师快手，我是绝对做不到的。先致敬。

我是晚上十一点之后就不再看电脑的，所以关于这篇“简评”文章迟到现在才有时间做点回应。

首先，我必须说，从兴的这篇简评虽然是即兴之作，但是丝丝入扣，条分缕析，把握相当准确，以至于我需要和不得不坦陈我的某些写作的”刻意“了。

* 时空一直是我写诗的置放，我常常幻觉现实的时空感觉，然后自我折射到另一时空境界开始我的所谓诗歌创作，

这首诗也不例外，我感慨千年古迹，千年掩埋，千年消失，千年改变，所以，从一开始，我就要让自己进入历史。然后迅速出来，就是那句“祈祷的钟声已经哑然，佛陀悲悯的目光还留在人间“，我无法描述这样的句子出来时，我自己当时的感动，（半岛合十）



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当清晨幽蓝幽蓝的雾霭
在树梢山腰间游荡

我喜欢用“当”这虽然被人们认为是“口语化”的，但是，我可以因为这个口语化的词汇，舒展我的心情。感觉自如和自然。如从兴所说，

“描写了周围的景色后，诗人把笔锋转向“婆罗浮屠”的建筑本身。“失修的信仰／沿着残缺的石阶／继续向上攀援”——诗人沿着残缺的石阶，攀援而上，精神境界也随之提升，进入形上思考的领域。“失修”，既写了遗址的失修，也写了宗教心灵的失修，具体来说是佛教修行者缺位的失修。”

这里“失修”一词太重要的，它是写实的也是抽象意义的，它是我重要的观察和结论。

接下来，从兴继续分析到：

遗址的石块，有对称的，也有不对称的。经典建筑美学，认为对称是美，不对称就不美。诗人显然认为，美好的事物是值得回味的，而不美好的事物是应该忘记的，于是写了“对称的是记忆／不对称的是忘记”。诗写到了这里，诗人仿佛已经物我两忘，把遗址的石阶当成自己的心灵阶梯了。

的确，这是一种解释，东西方建筑中都强调对称的美，我也习惯接受这样的审美，所以，当我目睹婆罗浮屠遗迹某些地方，很多地方的缺损，感怀历史变迁，沧海桑田，还有一个意思就是，留下的是记忆的依凭，缺损消逝的不就是彻底的无从考据的忘记吗？

天空掠过成群飞鸟的翅膀
无声无痕，就把一段
远来的遥想扯远了

这里，如从兴所说，是从静态转而动态，我潜意识中是一个镜头感和特写镜头。而关于“尘埃”，我不是佛教徒，也不知道是否有“宿世因缘”，但是，非常重要的思想在这个“隐喻”里。

再次谢谢从兴，让我有机会以这样的方式说我的诗。



Indonesia 03 29.JPG

[ 本帖最后由 中南半岛 于 2008-3-29 22:54 编辑 ]

张从兴 发表于 2008-04-01 16:46:22

QUOTE:

原帖由 中南半岛 于 2008-3-29 10:46 PM 发表
再次谢谢从兴，让我有机会以这样的方式说我的诗。
...

呵呵，以后再读到你写的能让我能读出感觉的诗，会再给你这样的机会的。

我来说两句