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人生不满百,譬如朝露晞。白日入虞渊,胡不秉烛嬉。大耋嗟晷短,多忧亦奚为。君看玄庐道,轜车无停时。伺晨当及旦,佳会当及期。

天气: 晴朗 心情: 高兴

  人类社会在历史发展的过程中,因时空之不同而形成了不同的文明。不同文明,由于都是人类创造的,因而有其普遍性,却也因为时空条件之差异,而有其特殊性。
  换言之,没有两个文明是完全一样的。即使是在同一文明的内部,其历史发展也会因为空间的差异,而呈现出大同小异的面貌。譬如说,春秋时期的齐国和鲁国,虽然毗邻而居,而且都是受到周王室节约的诸侯国,实行同样的礼乐宗法制度,但是近海的齐文化和不近海的鲁文化,却呈现出“重商”和“重农”的两种不同文化风格。
  商业高度发达的齐国和商业相对不发达的鲁国,当时面对的社会问题是不一样的,因此两国的政治家和思想家提出的治国方案和思想理论,自然也不可能完全相同。所以,齐国出现了管仲和晏子这样的人物,而鲁国却出现了孔子、墨子、许行这样的人物。
  管仲和晏子的治国实践和思想理论,较偏重于扶助和发展商业,也就更倾向于“曰利”;孔子、墨子、许行等鲁国人,相对而言就不太重视乃至反对发展商业,所以孔子和墨子都主张“尚俭”(只是程度不同而已),“农家始祖”许行就更极端,连商业活动中不可或缺的“库存”都加以反对,大骂滕国国君:“今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?”
  在西方社会,也出现过类似的争执,就是英国人提出的“重商主义”和法国人提出的“重农主义”。巧的是,英法和齐鲁一样,都是邻居,而且也是一个重视商业,一个重视农业的两个不同国家。
  没错,管、晏的重商实践和思想理论及许行的农家学说,确实和西方的“重商主义”和“重农主义”有点相似,但两者并不等同。所以,我们不能因为老祖宗的思想中,有些类似西方学说的东西,就说管、晏的理论蕴含了丰富的重商主义思想,或者说许行的农家学说蕴含了丰富的重农主义思想。  
  百多年来,中国人似乎已经习惯了一种思维模式,就是以西学为圭臬来衡量自己的传统思想,甚至生搬硬套到自己的历史上去。譬如说,为了适应苏联史学界提出的历史发展五阶段说,秦以来就已经不是封建社会的古代中国社会就成了“封建社会”。再譬如说,为了说明中国古代也有唯心主义和唯物主义的斗争,于是儒家就成了唯心论者,法家就成了唯物论者。
  现而今,唯心主义、唯物主义这些旧术语已经没有多大的市场了。可是,女权主义、解构主义、后殖民主义、后现代主义等等新名堂却进来了。
  我是很欣赏这些西方学说的,也承认它们有很高的理论价值,但是真的有必要“言必称希腊,法必曰罗马”,去拿二十世纪的西方学者的学说来衡量“轴心时代”的东方圣者们的思想吗?
  是不是说,如果孔子、老子、释迦的思想中,没有“蕴含着丰富的XX主义的思想”,那么这些伟大先哲们的思想,就可以因为“不适应现代社会的需要”,而弃之如蔽履了呢?
  无论有没有蕴含什么学说,或蕴含什么主义,《四阿含》和《道德经》仍然是永恒的经典,佛陀和老子依然是伟大的圣者。
  这就是为什么我不赞成老马兄在《佛陀和老子的女权主义》一文中,以源于十九世纪的西方社会的“女权主义”来简单比附“轴心时代”的佛陀与老子思想的根本原因。

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TAG: 杂文 奇谈杂论 文史

芳苑绿汀
方汀 发表于 2008-03-07 07:04:29
只有一点要请教,秦以后到清,中国是什么社会形态?
人生得意须尽欢——张从兴空间
张从兴 发表于 2008-03-07 10:43:38


QUOTE:
原帖由 方汀 于 2008-3-7 07:04 AM 发表
只有一点要请教,秦以后到清,中国是什么社会形态?

关于这个问题,有的说法认为,应该称之为“宗法专制社会”,以下是原文:



QUOTE:
    “封建社会”一词,就其最原始的释义来讲,应该是指其字面意义:封土建国。即分封制,在中国盛行分封制的时期应该是秦始皇建立的中央集权之前的时期,尤其是西周时期,周武王灭商以后,周天子分封天下,那时诸侯小国林立,一个面积几平方公里的小城邦,其统治者被周天子分封为君主,以“国”自居,这个时期的社会形态被奇怪地称为“奴隶社会”(马克思政治经济学中所常用到的一种称谓),到东周时期,诸侯小国逐步被兼并成诸侯大国,直到战国末期,秦国并吞六国,建立起郡县制的中央集权制国家,这时的社会不应该叫做封建社会,因为在当时大一统的中国,已经废置了封土建国的分封制,没有王侯可以受封而自行建国,自立为君主是不被允许的,所谓的皇帝只有能有一个,因此,自秦始皇开始至辛亥革命的这段中国历史时期,最合适的名称应该是:(中央集权的)宗法专制社会。而同时期的欧洲经历的黑暗的中世纪才是真正意义的封建社会,那时的欧洲,没有一个强有力的中央集权统治,大大小小的君主受到分封后各自为政,建立属于自己的城邦,是一个真正封土地而后建国的封建社会。也可以说,中国在农业社会时期的社会形态发展是领先于欧洲社会形态的发展的,中国的“宗法专制社会”比同时期的欧洲的“封建社会”更加进步,而且两种社会形态有着很明显的区别。
    但是为什么中国的“宗法专制社会”被我们称为“封建社会”,而真正意义上的“封建社会”却被我们称为“奴隶社会”呢?
    其实,对于中国历史上社会形式的划分,应该这样对应地改称为:
    传统称谓:原始社会---奴隶社会-----封建社会-----社会主义社会
    修正称谓:原始社会---封建社会---宗法专制社会---社会主义社会
    这是引用欧洲历史学划分方法到中国后引起的水土不符的结果,宗法专制社会才是具有中国特色的社会形态。
摘自:http://baike.baidu.com/view/27189.htm



[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-3-13 14:57 编辑 ]
何逸敏空间
逸敏 发表于 2008-03-19 16:14:00
有同感。正如你的新书中,杜平说的那样,大师要出现了!
何逸敏空间
逸敏 发表于 2008-03-19 16:16:07
为什么张张照片都是同样动作?故意摆弄?还是?
林子空间
林子 发表于 2008-03-19 16:25:40
回复 #1 张从兴 的帖子
赞同你的观点!

其实什么主义之类的词语或学说,都是后人硬硬套上去的。
人生得意须尽欢——张从兴空间
张从兴 发表于 2008-03-19 16:48:46


QUOTE:
原帖由 逸敏 于 2008-3-19 04:16 PM 发表
为什么张张照片都是同样动作?故意摆弄?还是?
不一样的动作的啦,我这是在泰姬陵前拍的,到了印度,自然得入乡随俗,做个打坐的样子。
舟舟小筑
舟舟 发表于 2008-03-21 17:20:13
井底论井底之天下可也,海底称海底之英雄亦可。然将两者同日而语,必贻笑大方之家。

我来说两句

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