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人生不满百，譬如朝露晞。白日入虞渊，胡不秉烛嬉。大耋嗟晷短，多忧亦奚为。君看玄庐道，轜车无停时。伺晨当及旦，佳会当及期。

【杂文】真善美和体相用

2008-02-27 03:26:17

天气: 晴朗 心情: 高兴

　　真善美是希腊哲学的产物，体相用则是中国大乘佛学的术语。这两者之间是否有着一些值得探讨的未知函数呢？我相信是有的。
　　真，就是不假，就是以本来面目不加掩饰的表现出来。所以，真必须是先验的，即未曾赋予任何人为的价值观的。因为，价值观本身就是有所偏执的、有所局限的。任何刻意的人为追求，都不可能到达真的境界，其所能达致的极限，就是“逼真”。所以，真的本质是绝对的。
　　美，是真在空间里的表相，也就是真以本性表现出来的面目。所以，自然界的一切，上至日月星宿，下至流水落花，都是美的。这个“美”，也是先验的，是无言的美，是宇宙间的大美。当人们有感于这个大美的境界而想加以人为化时有所作为时，美就已经价值化了，于是，由“逼真”所表现出来的“美”产生了。
　　善，是真在时间里的作用。凡是真的，其作用必定是善的。这里所谓的善，也是先验的善，是未经任何道德标准所诠释的善，是至善。孔子是理解至善的，他说：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”季节的变化，万物的生死荣枯，都是至善的。天地间的至善，是没有标准的绝对标准。而当人们从上帝手中接过了度量衡之后，试图在人间建立标准时，道德产生了，而被道德价值观所左右的善恶标准也产生了。
　　诚然，真是体，美是相，善是用。然而，人们在追求真的过程中，却无法逾越现象界和本体界之间的雷池，因而，永远是瞎子摸象、夸父逐日似的徒劳。人们求真而得逼真，逼真遂成为了现象界中“美”和“善”的“人为本体”。这个“人为本体”的本身就是有所缺陷的，是不圆满的。因而，“美”和“善”往往同时就是“丑”和“恶”。这种无谓的争论在人文世界里是屡见不鲜的，原因无他，都是为了证明我比你更逼真而已。
　　那么，难道人们真的没有办法求真么？我认为是的，人是不可能追求到真正的“真”的，因为绝对的真相是不可说的。但是，人却有办法感受到“真”的启示，体验到“真”的境界。
　　答案说穿了不值一文钱，就是“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得元来无一事，庐山烟雨浙江潮”。

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TAG: 杂文 真善美 体相用 奇谈杂论

腊梅飘香
雪梅 发表于 2008-02-27 08:34:49
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫
人的一生一路走来，回头望望感叹不已,太多太多插花不发,蹉跎岁月耗费光阴,
却不料峰回路转柳暗花明,坎坷路上柳已成荫~~~~~~~~~~~~

[ 本帖最后由 雪梅 于 2008-2-27 08:37 编辑 ]
舟舟小筑
舟舟 发表于 2008-02-27 13:59:43
让我想起柏拉图的“摹仿”论：现实事物摹仿“理念”，艺术作品只是摹仿现实事物的影象……它同“理念”的真实存在、永恒真理，有双重的隔膜……
quekhan的个人空间
quekhan 发表于 2008-02-27 22:43:47
赞成，人是不可能追求到真正的“真”。不同的历史时期， 不同的地理与人文环境，对“真”的诠意不同，甚至是相反的。

不必太在意“缺陷”和“不圆满”， 有了“缺陷”和“不圆满”，这个 世界才显出它的极绩性，人类社会才会进步，试想想，如果
假，恶，丑都完全被消灭了，真，善，美还有价值吗？世界还会进步吗？
何逸敏空间
逸敏 发表于 2008-02-28 11:09:13
真要用心体会
彼岸是企望，美人最美的瞬间是蒙着纱的那刻。。。
日落冬苑
日落冬 发表于 2008-02-29 08:46:21


QUOTE:
原帖由 quekhan 于 2008-2-27 22:43 发表
赞成，人是不可能追求到真正的“真”。不同的历史时期， 不同的地理与人文环境，对“真”的诠意不同，甚至是相反的。

不必太在意“缺陷”和“不圆满”， 有了“缺陷”和“不圆满”，这个 世界才显出它的极绩 ...
美与丑是依附存在的，有丑才有美，反过来亦如是。

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