果然是一声霹雳！
－－读《华校春雷林晃升》
（1）
甄供先生叙写的《华校春雷林晃升》一书，以一句“晴天霹雳！”开篇，形容林的被捕，再以一句“晴天霹雳”慨叹林的逝世，可谓别具深意。作为一个喜欢阅读传记的读者，读完全书，我深深觉得，这不仅仅是一部人物传记，不仅仅是个时代的“横切面”，不仅仅是“维护华教”活动片段，简直已提升至文学、美学、人学的水平，具有很高的审美价值。
一般的要求：传记需具备可读性、文学性，也同时需具有丰富的历史性、借鉴性。温宪的《黑人骄子曼德拉》，里察.伊凡的《邓小平传》，史东的《梵谷传》，完全达到上述的要求！
甄供这部传记，毫无疑问地也达到这样的高度。然而，在形式上、文笔上、叙事策略上，更别具一格。这里想针对几个特点来谈一谈。
（2）
最大的特点是“现场感”非常强烈。
因此，作者以林被逮捕开篇，已是个震撼人心的创作考量！
尤其叙述林被押上囚车的一段描写：
“囚车的引擎开动了…身处黑暗中的林晃升，略略移动身体，就碰触到室壁了。他只能凭着感觉、听觉和视觉辨别周遭的一切。…唔？囚车如大型的罗厘，该有六个分隔的小室？…这时，他觉得非常可笑：自己既不是杀人越货的盗匪，又不是什么政治通缉犯，警方竟然如此“厚待”，劳师动众地严加保护！…”
在“统考风波”中，林与当时的教育部长马哈迪会晤的情形，也描绘得很生动：“我们提前抵达国会大厦，在那里等候。我们不知道马哈迪要谈些什么问题。…马哈迪出来了，没有特别介绍，而是铁着脸，严狠地、开门见山地说：我们知道，内阁知道，你们要举行一项华文中学的会考。我们认为、内阁认为目前马来西亚还是个紧急状态下的国家，各民族之间存在着的一些矛盾和敏感问题还很多，在这种局面下，你们举办这样的考试，可能制造另一教育体系而导致破坏团结。这是不恰当的！我代表内阁通知你们，最好取消这项考试。当然，你们可能有很多理由来谈，但是我们今天来并不是跟辩论，我只是代表内阁通知你们取消，要不然政府一定会采取行动。”
采取什么“行动”呢？就不言而喻了。
其余关于“茅草行动”大逮捕前夕的“天后宫大集会”的描写，那种风雨欲来的焦躁，亢奋。“华小高职风潮”事件的始末。“独大”诉讼案的前因后果。还有黑狱的审讯、申请人身保护令失败等等，也都写来扣人心弦，具有很强的戏剧张力，与恰到好处的氛围营造！
这样具有“同感力”的霹雳之笔，采取直言、不回避、不模棱两可、不摇摆、不痿化，甚至攻击的策略，的确能把我们重新带入历史的情境中，在波澜起伏的航道上重溯维护华教的场场战役，也重塑了华教族魂林的人格魅力。
（3）
第二点要谈的，是蒙太奇的运用。
蒙太奇是电影美学的技法，即是：把不同的画面打散，重新组合，以产生新的意义。《华教春雷林晃升》不以时间为顺序，反而以事件分章铺陈。这已是断然把“时间”、“空间”打碎了。打碎了的事件重新排列，弄得不好，常常产生晦涩难懂的情况。须知，要沿着作者的思路（或曰林的思路），理出错综复杂的历史事件、政治事件、社会事件，并且与人物千丝万缕的关系相纠缠、相疏离、相交融，离离合合，非得有高超的手法不可。
这点，甄供做到了！
－－在黑狱牢房里，林在半睡半醒之间，勾出了“华小高职风潮”的始末。
－－政治部主审官一轮“疲劳轰炸”之后，林在梦里仿佛来到了雪花纷飞的伦敦，而牵引出“独大诉讼案”！
－－林在牢房里与孤独抗争的思考中，“全国独中复兴运动”的画面，一幕幕开展眼前。而在思维困顿，身体衰弱，精神颓靡中，唤醒林的意志的，却是家庭融洽的欢歌笑语，那可爱的“五朵金花”女儿们的脸庞。还有自修家具，赶女儿们10分钟起身盥洗，出发与老爸出门吃早餐的有趣描绘；训诲、教导女儿勤俭的美德的情景。当然，那些共同“护华教”的老战友，那些奔波星月赶程，风尘仆仆去演讲的画面，更是他困顿衰弱时的精神支柱。
蒙太奇手法，甄供是运用得圆融顺畅，得心应手的。
（4）
甄供在序文中自称：“我采取以人带事、人以事显的方法！在作品中围绕着中心人物取材，事件服从于人物，并以后者的叙写作为背景，再现林晃升那种临危不乱、立场坚定、爱憎分明、挺身引路、勇于负责的典型性格和战斗风貌，并以此作为全书各章过度的一条隐形纵线。”且说：“文有定法，但进入创作情况后，可能文无定法吧？”
作者是企图写出好作品的！
以此检视，《华校春雷林晃升》一书是超越甄供的传记前作《播下春风万里》的（还有一部《凭着这颗心》未曾拜读，不敢妄下定论）。但本书还有个特点，这个特点，很可能是作者原是“杂文家”有一定的关系吧？既然“文无定法”，里面自然表露了作者的爱憎分明、针砭时弊、反讽的笔触。
比如在“我们要勇敢地呼唤光的自由”一章里。提及林的女儿希兰为父亲申请人身保护令，针对总检察长丹斯里阿布达立的“诡辩”，作者显然发挥了杂文家本色的。他写道：
“丹斯里阿布达立对法官说：被扣留者可向警方提出申请，要求书籍和报纸，前者不向警方申请，就说明他已放弃其权利。被扣留者都是扣留在合法地点，并且是被单独囚禁，只是自己一个人留在一间房内而已。他反问道：难道这就是所谓的苛刻和残忍？又说：警官所提出的拘捕理由，均符合宪法151条文所规定者，法庭无权去干预这项扣留令是否具有充份的理由。”
作者笔锋随即一转：
“丹斯里阿布达立的妙论，实在是可圈可点呵！他说拘捕有理，不是反证被扣留者的“无理”吗？被扣留者在六十天的审讯中，你想读书读报，为何不向警方申请呢？你没有提出申请，就是你的弃权！怨谁怨（怪？）谁？扣留你在合法地点，让你自己一个人“留”在一间房内，外有守卫把守，不怕盗匪火灾水灾，让你享一下清福，真是世间少有，仙界难求呵。还有优惠哩：每日三餐供应，吃、拉、洗更是便捷，且又是全程免费，哪里是什么“单独囚禁”呢？既然不是“单独囚禁”，怎么“就是所谓的苛刻和残忍”呢？”
描写“茅草行动”大逮捕事件中，马华李金狮“逃难”澳洲的事件，那调侃的、辛辣的笔触，读来更是令人莞尔：
“不管怎样砌词狡辩，逃亡澳洲去，对于李金狮来说，终究是一桩糗事。年深日久，这桩糗事就变幻成一根扎在李金狮心头的大刺：“…当年草木皆兵时飞往澳洲度假，被反对党的林吉祥形容为政治逃兵。2005年3月，他接受星洲日报记者侯雅伦专访，仍然耿耿于怀：我不是当逃兵，而是不想逞英雄！”
传记文学毕竟不是杂文，作者当然不能随时随地跳出来，作价值判断，或者有意无意为历史，为人物涂脂擦粉、修修补补的！但巧妙地借用杂文之笔，针砭时弊，挑破社会的“浓疮”，也需有“史家”的勇气与胆识吧？
（5）
甄供高明之处，在于多面向、多棱角，并且立体，感性理性兼俱地展现人物形象。让读者看到的林晃升，不仅仅是个华教斗士！他也是女儿眼中的慈父、战友眼中的华教斗士。他也是下属眼中谦和干练的CEO。当然，他更是政治人物眼中的麻烦人物，难缠的角色！
传记是采取今昔交错进行的。这样处理，能令思想沉淀、历史沉淀。在纷纷攘壤中的人和事，都尘埃落定下来。再以宏观的方法梳理历史的进程，也微观地解剖人性的挣扎，看亲情的显露，看正义的伸张。由此，也可检视、印证出目前的社会、民主、华文教育面临的大困局。读完这部《华校春雷林晃升》，更能让我们重添柴薪，寻思明日“突破”之道。希望林的陨落，有助于匡正自我“痿化”的风气，重振“护华教”的刚阳，这样，这部传记才更有价值。
