望舒居

李家三郎 发表于 2008-04-28 11:59:28

QUOTE:

原帖由 林锐彬 于 2008-4-28 08:10 发表
聆郝知本先生演绎〖正气歌〗27－4－2008于新加坡大会堂
－－撰联一则示敬                            林锐彬

知邪风败俗充   急杵洪钟歌正气
本古道残阳色   周传火炬致天祥

大雅之作，无深厚国学功底，是写不出来的。但普通读者（譬如我）就感到在理解上有些困难。

非非 发表于 2008-04-28 18:39:26

好好体会，更普通的读者（我）就理解了嘛。正确不正确先放一边

知邪风败俗充   急杵洪钟歌正气  知邪风败俗充斥人间  救急呀用杵来敲用洪亮的正义之声来诉说

本古道残阳色   周传火炬致天祥  虽然已上了年纪        圆满呀仍高举旗帜以微薄之力点亮他人向文天祥的精神致意

林锐彬 发表于 2008-04-29 08:20:05

QUOTE:

原帖由 非非 于 2008-4-28 18:39 发表
好好体会，更普通的读者（我）就理解了嘛。正确不正确先放一边

知邪风败俗充   急杵洪钟歌正气  知邪风败俗充斥人间  救急呀用杵来敲用洪亮的正义之声来诉说

本古道残阳色   周传火炬致天祥  虽然已 ...

谢谢非非君的“更普通读者”理解。
有时，写东西还是多点注释为好。

“洪钟”这里除以之有警世、醒世义外，郝先生的确声若洪钟。
“古道”－－〖正气歌〗末句是“古道照颜色”，“残阳”的确有“上了年纪”含意，也寓传统文化的处境。
“周传火炬致天祥”句，指郝先生为传播〖正气歌〗，周游列国，传下火种；“天祥”，文天祥，宋帝称其当为大宋带来祥瑞，借用其义。

下转贴：
“重读经典：《正氣歌》的时代意义”大型演讲及表演，将于４月２７日下午３：３０－５：００在新加坡大会堂举行。主讲人是蜚声海内外的语言艺术大师、表演艺术家郝知本教授；大会主宾为新加坡教育部及国家发展部高级政务部长傅海燕女士。

本次文化活动是为配合“第四届《朝阳杯》国际中小学生朗诵艺术比赛”及世界书香日，由南大孔子学院、新加坡华文教师朗诵艺术学会、随笔南洋网、翰林书会及培青学校联合主办的。

主讲人简介：

郝知本教授早年就职于中国国家剧院，是中国风靡一时的剧坛、影坛明星，先后主演过20余部话剧、歌剧和多部电影。1990年，移居新加坡，在新加坡心电台担纲“中华文化节目制作人”，以“好心好大哥”的亲切形象走进听众的心，相继播讲了《聊斋志异》、《水浒》、《西游记》、《三国演义》、《天龙八部》等中国文学巨著；同时，开办每月一次的“中國优秀电影讲座”；并受我国教育部、国立大学进修糸、华文教师总会邀请，创办系列“语言艺术教育课程”。

自1999年起，郝教授开始对伟大的民族英雄文天祥的《正氣歌》做系统的研究和推广工作。他逐字逐句将《正氣歌》译成白话文，后又将其译成英文，并为《正氣歌》谱曲。九年来，他呕心沥血，用声音、文字和生命诠释这部经典。其间，他的足迹遍布中国大江南北、海峡两岸，并远赴北美、澳洲宣讲。单单去年，他在中国就先后多次接受中央和地方媒体专访，在北京广播电台和人民日报、人民网接受视频访谈；今年三月受邀至北京大学、清华大学主办的黄诃文化论坛演讲《正氣歌》。

郝教授被中国媒体誉为“传播‘正气’火种的光明使者”。身兼中国北京大学朗诵艺术学会顾问、上海师范大学、南京师范大学和安徽大学教授的他，也是公认的语言艺术大师和表演艺术家。听他用洪钟般浑厚的嗓音，把《正气歌》朗诵的荡氣回肠，无数观众都被他炉火纯青的艺术造诣和对生命真谛的诠释所感动、所震撼。

郝教授的著作《中华之魂》、《大家来唱（正氣歌）》以及《（正氣歌）演讲评论文集》巳被中國文天祥纪念馆及北京文丞相祠做永久收藏；《正氣歌》歌曲被中國文天祥纪念舘鎸刻成22平方米的花岡岩巨型音乐碑，立座在纪念舘正殿前。

此次邀请郝知本教授做《正氣歌》演讲，在欣赏“好大哥”的语言艺术的同时，也希望听到他运用“元气一元论”的哲学观及“和谐方可共生”的宇宙自然法则，来阐述《正气歌》对于当代社会的價值，发掘《正气歌》对人类健康、地球环保以及构建和谐世界的重要影响。从这些全新的视角来感悟《正气歌》的时代意义和普世价值。

马夫 发表于 2008-05-01 06:56:00

好联！试问，如果将“充”、“色”两字去掉可以吗？

林锐彬 发表于 2008-05-01 09:44:22

QUOTE:

原帖由 马夫 于 2008-5-1 06:56 发表
好联！试问，如果将“充”、“色”两字去掉可以吗？

问好马夫兄台！

窃以为，“充”字去不得；若无“充”，引不出“急”也。此其一。

再者，依联律，须是： 平仄
                                        仄平                －－为正格。

非非 发表于 2008-05-01 10:49:50

哈，最爱看林先生自解。

林锐彬 发表于 2008-05-02 10:53:51

“重读经典：《正氣歌》的时代意义”大型演讲及表演，将于４月２７日下午３：３０－５：００在新加坡大会堂举行。主讲人是蜚声海内外的语言艺术大师、表演艺术家郝知本教授；大会主宾为新加坡教育部及国家发展部高级政务部长傅海燕女士。

　　本次文化活动是为配合“第四届《朝阳杯》国际中小学生朗诵艺术比赛”及世界书香日，由南大孔子学院、新加坡华文教师朗诵艺术学会、随笔南洋网、翰林书会及培青学校联合主办的。
                                                                               －－《重读经典…》

听到悠悠我心悲，我被郝知本教授的沉痛泣音深深打动，就从这一悲，令我从心底悲叹着：君能降，臣不能降！民不能降！！江山不能降！！！我，但求一死！真正的天地正气，气壮山河！泪水决堤，冲出眼眶，绝对不是煽情。是否有相当一部分人如我一般，对文天祥的了解仅停留在那首《过零丁洋》中的：人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之中，又是否，今人早被现世风沙迷蒙了双眼，早已无缘得见依然朗朗映照的古道颜色？                                    －－丛卉

能听到如此精采的讲座，不虚此行啊。
每个人有自己的感受，彼此珍惜吧。
换了另一个人来讲《正气歌》，我相信文天祥会摇头叹息。
难得的讲座，好好分享。在新加坡这样一个特殊的语文环境里，确实要感激郝教授，给我们带来这样一个高水准的讲座。对许多新加坡人来说，也许一辈子都没听过这样的讲座。
这样的机会，这样的机遇，要等到什么时候？                  －－怀鹰
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
摘录上述时，仿佛听到热烈的掌声又在大会堂响起……然而，在南洋网也出现了不少噪音。
最典型的如下：
chao_ding

发表于 2008-5-1 02:57
还有人可以哭得出来？又是一个奇观。  
不懂为什么现在要把文氏的《正气歌》拿出来大作文章。说起文章来《出师表》《陈情表》《祭十二郎文》等等，比它好得多。说起人来，文氏不过是一个没能拯救自己事业的Loser而已。他只不过是个概念英雄。

[ 本帖最后由 chao_ding 于 2008-5-1 03:13 编辑 ]

chao_ding

发表于 2008-5-1 12:36
QUOTE:
原帖由 丛卉 于 2008-5-1 10:42 发表
说起文章来，超越出师表》的，难道不存在？
然而，又有谁，为这等好文章倾尽全力的诠释和推广？
不知道您有没有去听这场《正气歌》，
有泪可倾，其实才是真正的奇观。

郝知本教授的朗诵，完全超越了表演。 ...

请你告诉我《正气歌》怎么好，好在哪里？那一句好？

《出师表》有：
臣鞠躬尽瘁，死而后已；

《陈情表》有
日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

《祭十二郎文 》有：
生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

可惜“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”不在《正气歌》里


人云亦云，也是一好。



曾经领教过这位C先生，请看下面涉及〖屈原是同性恋？〗（〖文学天地〗）辩题：

chao_ding中级会员
#20
发表于 2007-9-27 14:56  资料个人空间短消息  

回复 #19 juayphinglim 的帖子

真的很惭愧，不能和您讨论楚辞。对此没研究。只是原来看过两篇文章关于屈原是同性恋的讨论，觉得有些道理。除了他常自比为“美人“，称楚王为“灵修”，这些您可称为‘比兴‘的文字以外，他还和妃子吃醋。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。“   据我所知， 最早提出屈原是同性恋这个论点的不是什么市井无赖。而是古典文学专家孙次舟先生，楚辞专家闻一多先生也同意他的说法。我只是觉得到了今天，说屈原是同性恋不应认为是渎亵先哲先贤。也不是否定他的文学贡献。更不是不尊敬他。西方文学艺术史上的达.芬奇，王尔德，都是公认的同性恋。没有人因此不尊敬他们，或否定他们在文学艺术史上的贡献。还有白先勇先生，他是我最崇拜的文学家之一。我认为他的《台北人》会永远在中文文学史上占一席之地。这一切不会因他是同性恋而改变。


不难发现，C先生还是喜欢东摘西捎、不作深入研究就大放阙词。
为了否定〖正气歌〗，不仅举出诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，甚至用文天祥自己的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”来压。这似乎已思路混乱了！

其实，如果C先生当天有认真听讲，郝先生不止朗诵了〖过零丁洋〗，而且作了详细的解说。为何文天祥能有留取丹心照汗青的气慨？原由就在“起一经”；就是孔孟之道！孔孟之道求正心修身，正仁义之心；养浩然之气。
－－殊不知“鞠躬尽瘁，死而后已”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的表现（表），皆是原先有了仁义之心；浩然之气（里）。这在孟子的〖养气章〗里，写得清清楚楚。

再者，〖正气歌〗中虽没有留取丹心照汗青之句，却有时穷节乃见，一一垂丹青。－－C先生可有认真读？紧接着一系列正气凛然的英雄形象，难道C先生也不为所动？或者C先生是真以成败论英雄？

在序和正文里，文天祥对正气如何能克邪气作了很形象、详尽的说明，张扬正气，与你我无关？


不少人非议〖正气歌〗的时代意义这题目，也非议把〖正气歌〗联系到环保、和谐社会。对这问题，云无境先生说的好：
现在都讲包装。再好的酒也要换新瓶。就如于丹，这么多人喜欢她。但她讲的是真正的《论语》吗？如果她讲真正的《论语》，会有这么多人爱听吗？这是有点悲啊。

回顾一下，邓小平拨乱反正，提出改革开放，市场经济，甚至“一部分人先富起来”的口号，近三十年来，中国起了翻天覆地的大变化。可是，一些副作用也逐渐显现。大多数人是富裕了，可贫富悬殊在扩大；经济飞了，自然界却遭到无理性的污染、破坏～～。就在这种新形势下，有了“和谐社会”的强调。这和〖正气歌〗又有何关呢？
在发展当中，我们看到贪腐，人们思想里利字当头、见利忘义、为富不仁……。当官的对太湖的污染，竟说出是大国发展之必经，罔顾民生如此！我曾为此写了一阕词。

調寄〖臨江仙〗
某市委书记竟说，
污染乃工业化初期之必然；并举英伦为例。
大有“一将功成万骨枯”之慨！

本是垂楊书夏月，
而今风起人憎。
只缘蓝藻又重赓。
绿将湖面窒，
雨洗未驱腥。        

却说登高初迈步，
总须磕碰牺牲。
踩人肩上有殊情。
如然君不信，
大国已曾经。

相信把〖正气歌〗联系起来，意在发扬正气，发扬仁义，以抗击、遏阻上述歪风邪气。若此，则人与自然界能益趋和谐，这种良好用心，岂可用“无限延伸…”来非议？

我来说两句