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                    神往富于透逸，形神统一的养生境界

                                                                      记者: 何逸敏

  我们向往风催花事，春映草生。怀念夏阳秋雨，冬雪红梅。因为大自然给予人们伟大的生命力，长寿和健康更是凡人心中的美好愿望。

  《 黄帝内经》中荟萃先秦诸子百家养生之道，从医学角度探讨养生与长寿，创造了不少养生理论和方法， 自然观的 “ 天人合一 。” 仿效大自然，人体也要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。

   来自北京中医大学的鲁教授在中医领域纵横43年，潜心研究，学问渊博，可谓造诣深厚，著作等身。

  新加坡他已来过多次，开办讲座或带研究生和博士生。我们有幸聆听鲁教授一席破解现代文明社会的时髦病因，中西医疗的异同和各自的特点，以及正确了解养生之道，以真正达到形神统一的养生境界，茅塞顿开，受益匪浅。

  鲁教授认为，西方医学特别借助机械和药品来解决问题。20世纪心理病盛行，西方人得忧郁症的比例已有20%-40%。西方心理医生往往难以追究病因，辅导开解为主，注射药物辅助，兴奋剂、安眠药到了失控的地步。西方医学把人的形和心分离关注，特别着重于形体。

  而中国文化则喜欢两个话题，一是调神，二是调心。中医养生的真正宗旨其实是让人们活得舒服，活得长寿，把人调理舒畅为本。即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一，神心的完美一致。

   调整体阴阳气血及脏腑的平衡出发，达到消除病邪治愈疾病的目的。

   首先，在心理上要健康，现代人对名利欲望割舍不下，其实形体依赖精神而形成，必须先陶冶性情，调神养生；其次，在身体上要进行适当的锻炼。

   鲁教授也语重心长地指出，七情之病，中药有药吃，但调药要在中医师的指导下进行。精神出问题往往形体也出问题的，因人而异地进补和调理。食物的补法中西有所不同，西方讲究要药物营养补充，但到底人能吸收多少也验不出来。中医有句话，精神守住了，其他也顺了。古代孔子长寿的最大秘诀是静心，平心。人的内环境调整是关键，是大学问。

  概言之，人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏。

 同时， 精气的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生必慎用药，忌嗜欲无穷。“民以食为天，提倡“饮食有节”。

  鲁教授还说，中医是在中国文化下产生的，中国文化博大精深，讲究哲学，诸子散文，形神论都对中医理论构架有所影响。

  鲁教授也指出，养生之道，基本概括了几千年来医药、宗教、饮食、民俗、武术等文化方面的养生理论。主要是顺其自然，体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。

  生活中一定要有放下的勇气，人人都可以放下。心静，方能进入养生的最高境界。

  鲁教授希望纠正现代人的大运动，大消耗，挑战运动极限，兴奋极限的错误观念。现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。

   另外，鲁教授告诉我们，“神养”包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。

  “行为养”包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。

  “气养”主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。

  “形养”主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。

  “食养药膳食疗”内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。

  “药养”主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药，中医则常有“药膳”之说。

  “术养”是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化。

  总之，养生的特点就是要强调在养生之道和养生之术基础上的“因人施养”，在群体中并不强求统一性。

   鲁教授也指出，禀赋渥薄与体质强弱主要指遗传因素和指人体在遗传性和获得性基础上表现出来的功能和形态上相对稳定的固有特性。