人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃烧得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。 孔子学院是一个认识
世界和反思自我的机遇
-----专访日本札幌大学孔子学院院长张伟雄教授
记者：何逸敏
孔子学院风靡全球，是汉语热在全球不断升温的一个缩影，是改革开放后中国经济飞速发展所带来的一个现象。人们普遍相信孔子学院是全球性时代中作为沟通交流的重要窗口。
作为在日本的孔子学院的院长，张伟雄教授认为，经过经济发展大潮的冲击，中国以孔子为代表的儒学传统文化（当然不能代表中国文化的全部），历经了一个很不幸的伤枝落叶阶段，面对一部分人道德缺失、文化低俗的令人心忧的情况，办好孔子学院关键是要重振中国应有的文化大国的形象。弘扬中华文化，从继承发扬传统文化做起，加大投入，多举办相关活动，让不同层次的人都有机会广泛的接触到中国的传统文化。
如果文化抗衡是国家软实力的较量，那孔子学院会与外国的文化冲击抗衡吗? 张教授说，应该追求文化之间的融合，而不是相互抵制。可以加强传统文化的对外展示，以便创造新文化。张院长略为严肃地表示，孔子学院的工作不是文化灌输，而是文化展示,以己之长贡献于国际社会,为世界文化多样性的构筑添砖增瓦。
2007年7月15日，在
新加坡南洋理工大学孔子学院的开幕式暨国际论坛上，张伟雄教授就论坛主题“全球化时代中华语言与文化的传播”发表了自己独特的论点。
张教授说，通过汉语的传播，让世界各国人民更多、更直接地了解古老、多彩和现代化的中国。同时，确保文化的多样性，取决于对文化相对性的认识。漫长的
历史长河中，形成了各自的固有文化。文化的产生来源于必然性，因而和而不同，不同而富有。增进了解，进而相互理解，文化共享。多文化，乃富有之象征。
以中国和日本为例。中国和日本语言文化交流的历史，长达两千多年。在这交流中，引进了大量的中国文化。例如汉字、儒家思想，律令制度，茶文化等等。张教授在论坛会发言时用“茶”的读音举例，说明语音与文字、物质与精神的传播,需要同步进行,这才能屏除偏颇。孔子学院要有机地进行语言与文化的教育，让外界掌握了解中国的有力工具,从而正确认识中国。
能客观地看待对方才能相对地看待自己。多语言教育，为丰富自我、增进了解、文化共生创造良好环境。张教授强调，语言文化的传播是对国际社会的贡献。
他引用日本沟口雄三〈作为方法的中国〉中的论点指出：研究中国，这等于在思考世界为何。研究中国，能将日本中国以及欧洲相对化。在这相对化了的多元化的原理中，能在更高的层次中创造新的世界模式。
张教授认为，孔子学院是一个机遇，是认识世界和反思自我的机遇。外界所向往的，历史悠久的中国，文化大国的中国，是什么？漫长的历史长河,让外部世界形成了解释中国的可塑性,让世界有了一个为我所用的富裕的文化中国。孔子学院也是一个促进反思，重新认识自我的窗口。
日本历史悠久的汉学研究和孔子学院有着密切的联系。而新时代汉学与汉语在日本，可以起到温故知新的作用，古典可以使现代相对化，中国也可以使西化的日本相对化。
札幌大学孔子学院，参与社会各界的各种语言文化活动，举办各种有关中国人文科学或社会科学的讲座，兼容并进，因地制宜，面向社会，来源于社会，贡献于社会。他们除了一般的汉语课程之外,还针对学生的兴趣,特别开设了包括“读论语”、“养生之道” “商贸惯例”“中日两千年”“游戏文化”等有关中国的历史、文化、贸易方面的课程。
总之，孔子学院是国际汉语学习网络的中心基地，是中外教育合作与交流不断深化的重要平台，是扩大中国与世界经济文化交流的桥梁。
孔子学院虽然冠以孔子的名号，但它并不是一所传播儒学的学校，它的最主要功能是面向外国人推广汉语和广义的中华文化，担负的是文化交流的使命。随着孔子学院在世界各国出现，孔子所倡导的“和为贵”，“和而不同”的思想对宣传中国的和平自主的外交思想具有非常重要的作用，它让世界读懂中国所追求的“和谐社会”的真谛究竟是什么。
作为一个新生事物，孔子学院的设立和运行都是一个“摸着石头过河”的过程，在具体操作执行等方面还有待进一步探索和改善。
张伟雄教授简历：
张伟雄教授毕业于广东外语外贸大学东方语言文学学院，北京日本研究中心，获东京大学比较文学文化硕士、东京大学比较文学文化博士学位。
张伟雄教授是比较文学的专家。他对跨学科的文学研究成果累累。目前，张伟雄教授除了任日本札幌大学孔子学院院长以外，还是日本札幌大学文化学院教授，广东外语外贸大学客座教授，天津外国语大学客座教授。
[
本帖最后由 逸敏 于 2008-3-25 15:57 编辑 ]
