天气: 晴朗
心情: 高兴
长河抒情诗中的形象表达
何逸敏
文学作品反映生活要用形象思维,诚然,形象化便是文学作品反映生活的特殊方式。长河的诗中的形象是具体的,浓缩了现实生活的图画,感性地凭借具体生动的叙述描写出来,令人印象深刻。
请看长河的抒情诗“试问,谁不爱绿----绿的颂歌之一。”
诗的首段已点出整首诗的主题,爱绿,爱勃勃生机,爱青春洋溢的欢愉。
无论走到哪里,
你都看到爽目的绿。
像置身于生命的海洋,
你感到了青春的欢愉。
满目青翠,勃勃生机。
试问,谁不爱绿?
。。。。。。。。。。。。
在路边撑起的长列绿伞,
在场地铺盖的茸茸绿毡,
在屋旁张挂的重重绿帐,
在菜园成片的蓬松绿糕,
在稻田里起伏的层层绿浪,
那浓浓的青葱,那油油的莹绿,
给人们多少凉爽,多少惬意!
诗人用高度概括集中的笔墨,饱满强烈的感情,用“海洋”,“伞”,“毡”,“帐”,“糕”,“浪”,切合韵律地通过丰富飞腾的想象,形象生动地表达诗人对绿的赞美,有了形象,就获得了具体的感受了。
那虽然具体又来源于生活的语言是那么的朴素,,不是按部就班地叙述,而是用精炼的语言来表达和抒情,勾起读者的想像和联想.。
“ 绿伞”给人以遮阴的感觉,更是无私奉献的象征,它唤起人们对默默劳动者的无限敬爱。而“绿毡”装饰了空旷的地皮,无色的大地披上了绿的衣裳,草就是生命,草就是希望。同样,绿毡也寓意着埋头苦干的人民。
接着,诗人又以“绿帐”和“绿糕”两个极其陌生化的词语来铺述空间不同的绿意盎然。稻田里绿浪的摇舞,起伏不停,仿佛正吹响着秋收的序曲,令人神往,憧憬收获的喜悦。
几个形象化的意象,典型的绿的表现,由此及彼,引出诗人的抒情,绿给人们多少凉爽,多少惬意!
我们读这首诗时,眼前就似乎出现了生活熟悉的场景。我们享受着,我们习惯着,我们每天摄取绿的养分,可是我们却忘了赞美她,报答她。
诗人感谢绿的奉献,把她的内涵提升到一个高度。在下一段中,祖国的山山水水,热带雨林,马来半岛的无边蓊郁,在玄妙苍翠中,油然奏起爱国的旋律。
诗的形象总是不能太细密,太周祥,太具体的,长河以少胜多,神余言外,以形写神,借形达意,使人思而得知。
当然,诗人也运用娴熟的诗的技巧,从远到近,从全景到细节,调动一切通感,色彩斑斓。聆听鸟儿的言语,运用"阳光"来比喻洋溢的青春,在"月"下,情人的喃喃低语,绿传送生命的秘诀。时间的流转,从午间到月下,拟人般的绿畅谈生命的热力。
诗人赞美绿,注重艺术形象,诗的艺术形象是现实生活的艺术反映。诗的艺术形象还包含了诗人强烈的思想感情。
你看:
绿在雨中齐朗劳动号子,
绿在风暴中合唱战斗歌曲.
..........
牛羊虎象都喜跃奔驰,
庆祝欣欣向荣的绿.
还有灵敏的蜜蜂和蝴蝶,
纷纷吸取绿所创造的芬芳甜蜜.
“雨中”和“风暴”是否寓意着困难和险阻,可是人民依然吹响劳动的号子,那是奋斗的号子,回响自强不息的精神。
“欣欣向荣”的祖国形势,只要有了像蜜蜂和蝴蝶般的勤劳人民,那硕果累累的辉煌成就还会远吗?
在绿的颂歌之一中,诗人充分运用比兴的手法,依赖诗人的相象和联想,将绿比作“母亲”,人们从笼葱中悟出道理,了解生命的艰辛,生命的意义。
大自然母亲的恩惠让我们取之不尽,用之不竭。保护地球的呼吁,冉冉响起。
长河在长期的生活体验中,对生活不停地思考,才能触物兴怀,对一草一木,一事一物产生由此及彼,由近及远的想象和联想。诗人高明之处,正是从形象出发,由此探索出一点哲理,并把它揭示给读者,让读者由此受到启示和教益。这就是,生命是顽强的,“绿到哪里,哪里就成了生命欢腾的园地。”
在海风的吹袭中,在酷热干燥的沙漠中,在石缝、墙隙、屋顶,甚至在烧焦的旷土上,新苗急急铺成光鲜的绿衣!
这绿的颂歌之一何等的豪迈和充满希冀。诗人通过形象的描绘,感情的倾吐,刻画了绿的世界,表达了充实的内容,深广的意境,饱满的热情,让诗活起来,富有生命力。
一首诗,往往就像一座火山的喷发口。在长河的绿的颂歌之二,描绘客观景物的同时,叙写着诗人对生活的感受,传达着人们对绿的普遍体验。在绿的颂歌之二中,诗人饱和着强烈的思想感情,让读者明白他的诗意,他的倾向,触及他跃动的脉搏,激荡的心灵。
如果说长河的绿的颂歌之一以形象表达绿的本性为主,那绿的颂歌之二则侧重于描写绿的千姿百态。
绿的万种风情,绿的形式不拘,绿的神态迥异,绿的动人心脾,无不让人心动,心爱,心迷,心醉。
中国著名诗人艾青曾说:“形象思维的活动,在于把一切抽象的东西,转为具体的东西—可感触的东西。”
诗人为了抒写自己在生活中发现的诗意,为了把自己的感受和思考传达给读者,一定要找出突出的,具体的,可感可触的形象。
长河把他在生活中的认识和思考,同新颖而鲜明的形象结合起来,巧妙地熔于一炉。
高昂的木棉托着红花
好像壮士举着理想的火炬
比喻多么贴切,形象多么寓意深刻。构思新颖,别开生面。色感的和谐相配,让内在的思想火花,仿佛随着一把火炬, 燃烧起来,暗喻生命的烈火,理想的追求,生生不息,千秋百代。
芭蕉树似的大绿扇,凤凰木撑着团团红花,顶天立地的松杉英姿,好比身穿绿袍的战士威武不屈。青龙木,碧玉,一连串的形象,如手执绿笔的仙女,飞过大地,随意地一挥,千树万树“绿”花开,啊,绿多么美,我爱绿。我知道许多人也爱绿。
这就是俄罗斯文艺批评家别林斯基所说的:“哲学家用三段法讲述,诗人用形象和图画讲述。”
花果树,棕榈树,竹枝剑把一排排。香蕉树,万年青,雨树一行行。茅草叶,仙人掌,目不暇给的单一绿,心醉意迷的整体绿,无边无际,雄伟连天。
诗人将爱绿的深情变成了形象化的诗句。形象和感情水乳交融,不可分解。可以说,没有这种形象化的抒写,诗人热爱绿的深厚情感也难以表现。热情与形象融合,这是诗歌形象化的重要特征,也是长河抒情诗的重要表达方式。
绿的颂歌之二的下半部分,在颂赞绿的旋律中,加入了绿的个性,绿的拟人的生涯,时间岁月的沧桑。绿的颜色的深浅,形象地代表着人生的历程。
安详,平和,琴声,舞曲,绿的乐章,演奏的有清淡似烟,浓烈赛酒,甘甜如蜜。。。。。。
绿,多姿多彩,我们从长河的绿的颂歌之二里找到了美的踪迹。
长河的绿的颂歌之三,形象已化为对人的赞美,对英雄的歌颂,对爱绿,护绿,品格像绿的人深致敬意。
首段已用七个“人”字来突显绿把青春献给人类的伟大。次段旋即笔锋一转,鞭笞虚假的绿,塑料的绿,室内摆设的没有战胜风霜神采的假绿,再次用七个“没有”来重复主题,我爱真、善、美的自然绿。
接下来,大片长句子,用五个“当”字排比地痛述人们对真理的追求艰辛,生活的种种里程的回忆。在绿的颂歌之三中,诗人选用以人为轴心的形象,在诗中矗立了人物形象,特别是抒情人物形象,这是诗歌形象化的显著特点。从绿的颂歌之三一开始就已显现出象征意义的形象化堆砌。
“金钱”“围墙”“枷锁”“火种”“牢狱”等给人困惑,诗人再用八个“像”字比喻在前进道路上受到阻桡、压力时,心中的绿就盎然出现。历史是生活的镜子,绿见证了真理、美德的传扬与胜利。
排比句随处可见,为了写绿的习性,诗人毫不吝舍笔墨,八个“绿”字,引领出绿的贡献。赞美绿即赞美三百六十行的广大劳动者的人物形象。创造出特点突出,特色鲜明的艺术形象。
回忆抗战时期,英雄豪杰,革命志士,把牢房坐穿的悲壮。刻画的人物形象可歌可泣。
把青春献给母亲大地,创造了光辉灿烂的历史的人,我们能不缅怀他们,对他们的贡献永远铭记?!
同样也是人类,一边接受绿的恩惠,一边在绿的身上用刀刻划伤痕,并有日益破坏的趋势。诗人大声激呼,保护我们的绿,爱护我们的地球,为我们的后代造福。
至此下去,诗歌用大量文字讴歌普通的人民,忙碌的朋友,各行各业平凡的热血儿女,他们创造着绿,绿就伴着人类。他们像绿闪耀着奉献的光芒,绿就帮助人们生活得更健康、欢愉。
但略为冗长的描绘给人少许大块词汇的堆积之感,散文化的趋向有点冲淡了诗的意境。
诚然,绿,体现了真的本质,传扬了生的坚强意志,绿焕发青翠的生机。爱绿护绿,歌颂绿,诗人憧憬新生的世纪,祝愿绿的胜利。
人类要建设真、善、美的世界,绿,到了哪里,哪里就有了勃勃生机,美的妙趣。回环式的我爱绿,歌颂绿,再一次回荡起来,绿的颂歌之三在诗人对爱绿,护绿,品格像绿的人深致敬意声中划上句号。
长河的绿的颂歌组诗,无疑是诗性智慧的凯旋。对绿的赞美,跳跃在组诗的律动中。对绿的无私奉献,对人生的思考,对生命的浩叹无不通过形象来表达。绿包围着人类,人类只有爱绿护绿,才能共创真、善、美的世界。
长河的绿的颂歌组诗,从个别意象到意象重叠,从现实到象征,由物象到情态,可谓层层建垒,处处生辉,显示了诗人面对绿的客观世界时感情深处所受到的巨大震动,也增大了诗的空间容量,让我们可见诗人的情绪和形象在衔接与组合中溅起层层浪花。
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