何逸敏空间

　　　　　　　　　
　　　　　　　连奇的咏物诗   
                     　   
　　　　　　　　　　点燃智慧的诗意之光
            　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　何逸敏                  


　　艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是它在自然中所找到的，而是它自己心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣精神灌注的结果。

　　
　　诗歌是诗性智慧的结晶。由心智点燃的诗意之光，在连奇的咏物诗中引起读者情感的共鸣。

  
　　很难设想，在冷漠枯槁的心田上，能开放出诗的花朵。因此，没有感情的诗，是没有思想力量和艺术力量的。真挚的情感加上哲理和议论构成了连奇咏物诗的重要特色。


　　《盆栽》是一首小诗，结构严密，脉络分明，前后对比，诗中的“敷陈其事”，是为了充分地抒情言志。


　　 咏物诗表面上是对物象的赞美，本质上是诗人深化诗意，引出议论的主题。
  

　　在《盆栽》中，诗人借人造盆栽来衬托朴实的树之天然。      如果说百川入大海，那供人欣赏的人造盆栽为什么忘了自己的源？

　　诗人要发表对自由和抑制自由的真实议论，那就是“小家子气”的盆栽，自以为是，虽然以独特的姿态出现，即使看起来像危崖孤松，也不过是枝节的虬蟠而已。抑与扬的
　　
对比是为强化思想性而服务的。



自从离开了土地
也遗忘了出身：那朴实的树
是挺拔的母体，默默矗立。
  
  
　　 母体矗立，林海在风暴中呼啸，向天地宣告。

到此整首诗的主题自然地显现：“树是不可扭曲的”！

我们马上联想前段的盆栽形象：

       顺着外加的意志，
       扭曲形体，
       总是期待着赞美。        


　　在自由和抑制自由的反差中，在自由意志与现实限制的深刻矛盾中，更加突显出诗人对凛然屹立的挺拔的树的无限崇敬和高度赞美。

  
　　当然，为了得到人们的赞美而扭曲形体的盆栽在不炫耀的树的对比下马上相形见拙。盆栽没有主见，没有自由，没有自主权的可怜，都是因为要期待赞美。如果为了期待赞

美就扭曲原形，如果为了标新立异就甘愿顺着外加的意志，盆栽的命运其实是可悲的。



　　 这是连奇咏物诗中情真意切又添入议论的明显特色。连奇的诗让我深感“诗者，根情”又融理的灵性在闪烁。

  人与人的社会何尝不是如此。人人都运行在不同的人生轨道上，人人都有一个本真的“自我。”“自我”是人性的落实，人性是“自我”的心态外投。有的人，掩藏真我，活

在虚假的小小天地里，期待赞美。有的人，坦然朴实，会遭挫折，会轰然倒下，也决不改变刚烈的性格。


　　 诗人在这首小诗里，物、人有一种浑一的感觉，歌颂朴实，赞美自然。


　　 连奇曾是报社编辑，报纸应该是为人民疾呼。诗人应该是人民的诗人，社会的代言人。

  　　
　　在咏物诗《小草的话》中，我们一窥诗人在诗歌中表现出人民的思想和愿望。


　　这个世界是社会生活的一部分，一个侧面，一片小草；一鳞一爪，一点一滴， 它是诗人在生活中观察的结果，包含着诗人对小草的感受和体验，饱和着诗人的思想感情，甚

至浸透了诗人对广大人民的血和泪，欢乐和幸福的关心。

   

　　优秀的诗歌，总是自然而然地把我们引入诗人所描绘的领域，去感受，去领会，去体验，和诗人一同对大自然的生命力，对小草的谦逊和自强不息的精神而仰视。

  
　　 诗的开头“说真的，我们只是小草”多么谦逊，多么坦然，承认自己的小，清楚自己的弱。
  
　甘愿平凡，冷视趾高气扬的另类。诗人写小草的渺小，目的是说明越小就越贴近泥土，闻到泥土的气息。

   
　　从另外一个角度来看，用小反衬天地的大，一小一大，对比强烈，也暗喻小草不求伟大的高尚品格，同时也赞美小草默默把绿传遍 ，一直到天涯的奉献。
  
  　
　　连奇一连用“说真的，我们只是小草”三次，并放在每段的开头，无非是想用微不足道的小来体现更内容深厚的生活世界，扩充到社会层次，带给人们诗意的深刻思考。
  
  
　　诗人反映生活，描绘客观世界，绝不是要照相式地再现生活现象，简单地复制世界的状貌，而是要反映得更典型，更集中、更突出，描绘得更形象、更动人、更美。


　　 在我们世界的全部内容和全部结构，都是用个别的、具体的、富有特征的事物或细节组织成的，这个形象性的世界，让我们对社会生活的现象通过诗人的描绘和创造来反映。

　　诗人典型的感受，其中有诗人自己的发现，自己的思想和情绪，浸透了诗人自己的个性化的感情。
  
  　在连奇咏物诗中，他的思想、感情、感受,和情绪，都是和用小草比喻的普通人民的思想、感情、感受和情绪是一致的，和诗人发表的议论息息相关的。

不为名利，不求伟大，尽管锄头加身，野火肆虐，时刻在春风的号召下，燎原大地。


　　诗的最后一段，议论中富有哲理。


　　时间、风、尘埃几个意象，构成社会上的一些现象，有的东西尽管也曾沸沸扬扬，“却说不上是什么风。”曾经团聚起来的尘埃，风一来就散去无影无踪了。

不起眼的小草却昂首迎风，弯几下腰又笑对冷风也好，狂风也罢，小草也感不到什么震颤，只因为它们离小草太远，高高在上。

    多么壮观的小草，何等藐视巨大，无畏千变万化的世界，只说着小草自己的话！

   
　　在连奇的咏物诗中， 触物以起情，抒情言志十分明显和直接。《巨树》又是一例。

  
　　 在这首实感强烈的巨树的颂歌中，诗人运用赋的手法，特别集中概括，精炼生动，抓住客观事物的特征，抒写饱满的激情，创造虚实并具的意境 ，触景生情， 因物有感。


　　从开头到第一段结束，诗人直抒胸臆，直接出面向读者侃侃而谈，议论甚至大量的议论。

第二段始，影射社会上忘恩负义的家伙，有求即依附，甩拍翅膀要飞即逝，荫庇一时，离开时还留下青白的粪，头也不回地飞了。

  
　　连奇的咏物诗都有描绘渲染，敷成铺写，又表情达意之特点。


　　谈到诗中的议论问题，那诗发表议论会不会影响诗的艺术性呢？

　　这不能机械的、形而上学的回答。议论不只出现在其他体裁，而诗歌的议论不能太抽象，太空话。

议论是逻辑思维的结果，写诗当然要用形象思维，但并不排斥逻辑思维。

　　
　　连奇咏物诗中，议论和感性形象紧密结合，不以抽象的议论代替形象意境的创造。

　　如《石榴熟了》，营造具体的形象石榴，又巧妙地放进议论，我很喜爱这首短诗。短小精悍，哲理味浓厚，特别是那几句：

       成熟的思想像石榴，
       在生活的风雨中成长。
       智慧是它露出的果瓤，
       闪耀着宝石般的光芒”，

  细细读来，令人回味。连奇咏物诗中，议论和完整的感性形象水乳交融，成为一个完整的统一体。

   
　　以凭吊历史的《丰石》更把议论推进形象中，加强形象的生动性，加深内容的深刻性，使艺术和哲理融合为一，甚至把诗歌的思想上升到一个新的高度，使形象的躯体获得

活的灵魂。

　　
　　有些人不欢迎诗中大发议论，不欢迎诗中有过多的说理和说教，但连奇的咏物诗给人充满激情，富有哲理，新颖独特的议论，打动我们的心弦，鼓舞我们，启发我们去思考

生活，教育我们去认识世界，它向读者投来了智慧之果。



　　沈德潜《说诗啐语》卷下云:“人谓诗主性情，不主议论。似也而亦不尽然。试思二雅中,，处无议论。杜老古诗中《奉先咏怀》、《北征》、《八哀》诸作，近体中《蜀

相》、《咏怀》、《诸葛》诸作，纯乎议论。但议论须带情韵以行，勿近伧父面目耳。”

　　

　　连奇咏物诗中，寓理于情，寓理于境，把独具只眼，不同凡响的见识入诗，唤起人们对生活的思考，用连奇感情的甘泉给读者精神上的别有洞天。

[ 本帖最后由 逸敏 于 2008-2-28 01:24 编辑 ]