柳辉的足迹

感谢学长送的书，首先读了吴晓南的《“钗黛合一”新论》。好久没读到这类书籍，感觉“干涸”的心灵中某一部分开始汲取了一点点养分。

读到秦可卿的名字分析时，突然有了想法。以往看到学者说那表示“情可轻”或“情可亲”，我都只是点头如捣蒜，觉得各有道理。这回却想：为何不能是“情可倾“？

既然她表字是“兼美”，那么自然是感“情可”尽管向她“倾”之人；更何况论读音，“倾”、“卿”完全同音。

她房里各种各样和中国历史上多名美女挂钩的物品，自然可以是代表她身兼“黛玉（西子、西施）”和“宝钗（杨贵妃）”之美，亦可是曹雪芹暗地里偷偷批判他讨厌的“泥做的骨肉”－－男子。历史上的所谓“红颜祸水”之所以能成为“祸水”，主因都是因她们身边的男子好色、不懂得分轻重，随意娇宠自己心爱的美女，任意纵容她们的家人，不以国家大事为念，甚至完全不理朝政。

至于“武则天”、“红娘”之辈，则巾帼远胜须眉，男子无用，她们毅然采取行动，勇敢地做自己想做、认为应当做的事。

如此说来，秦可卿是不是除了身“兼”钗黛之“美”，还成为了曹雪芹对女子最深爱怜和最高敬意的象征？