叶霜的葡萄园

从毕达哥拉斯到萨满教，从非洲的巫医到犹太的基督教，从印度的佛教到中国的道教，在正统的宗教仪式与信仰之外，都有着另一种的宗教神秘经验。美国著名哲学家兼实用主义哲学创始人詹姆斯在谈到宗教的神秘主义时，提出了这种神秘经验的“四项特征”：
    　一、“难以形容”：这种神秘经验无法描述或与人分享，其本质必须要直接体验，并且较象感觉状态，而不象心智状态。
   　 二、“理智的特质”：这种神秘经验也具有深奥的知识层面。（原始宗教可能就没有）。
    　三、“无法持久”：神秘的情境很快消失，但会留在记忆中。
    　四、“被动性”：这种经验发生时，神秘主义者“仿佛觉得自己的意志暂时中止”。
    　崔默在《宗教学导论》一书中，也提出了詹姆斯所没有谈及的另一个特征：就是这种经验是“出乎意料”的，虽然这种经验可以通过训练方法加以导引，但这种经验并非事先计划好的，而是突然发生。
詹姆斯也提到，这种神秘经验是一种宇宙意识，在这种经验中，不只觉得好，还会有归属感，觉得自己属于万物之总体。（这与中国的“天人合一”说有异曲同工之妙）。
    　崔默认为，神秘的宗教经验有三种的发生方式，第一是附体式的，如萨满教的信徒，会被神灵侵入体内；第二种是在敬拜神的心境中，有神灵亲临的感觉；第三种是发生在认同式的化身之中。如神秘主义，正常人的意识破裂，一个新的、无我的、难以形容的意识，把人的心智扩展成一种神圣的心智。
    　丹麦人种学家雷斯穆森纪录了一个爱斯基摩萨满在荒野的“开悟”经过：
“我很快就变得忧郁，有时哭泣，不知为何闷闷不乐。然后突然又没有道理地改变，觉得有一股莫名的喜悦，力量大得使我不由得要歌唱，那是一首伟大的歌，只容得下一个词：就是喜悦，喜悦！而我必须尽力唱出我全部的声音。接着，就在这一阵神秘慑人的喜悦中，我便成为一位萨满了。我能以完全不同的方式来看和听，我开悟了！”
    　 新教卫理公会的创始人卫斯理，也有这种神秘的宗教经验，在《卫斯理杂志》（Wesley's journal）里，就记载了卫斯理被圣灵充满的经验，他当时有一种温暖的感觉，觉得自己已真的信任基督，并泪流满面。从卫斯理开始，新教的一个称为灵恩运动的神秘主义经验浪潮,就开始在欧洲兴起，并由虔诚派的基督教徒传到美洲大陆。在美国展开西部大开发时期，这个灵恩运动突然席卷整个西部，成千上万到西部淘金的人感受到圣灵的充满，接着就归信耶稣。
　　所谓圣灵充满，就具有像詹姆斯在谈到宗教的神秘主义时所提出的神秘经验的“四项特征”，信徒有如醉酒，但这种神秘经验各有不同，有的流泪，有的大笑，有的倒在地上。这波灵恩运动，后来从美国传到阿根廷，再传到亚洲各地，特别是在韩国，信众遽然增加，赵庸基牧师的纯福音教会拥有会众近百万人，成为全球最大的基督教会。该教会在汉城有一祷告山，世界各地的基督徒很多到此体验圣灵充满的经历。
    　灵恩运动近年也传到中国，据说传播速度很快，有些村庄在很短的时间内就全村信奉基督教。这是宗教神秘主义的最新发展，也是一个值得探讨的宗教与心理学课题。
    　新约马太福音最后一章第18节写道：
“耶稣进前来.对他们(门徒)说:天上地下所有的权柄都赐给我了.所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗.凡我所吩咐你们的.都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”
      新约使徒行传第一章第7节写道：
“耶稣对他们说:父凭着自己的权柄所定的时候、日期(指末日),不是你们可以知道的.但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”
     以上两节经文,说明了基督教两个很重要的特征：
　　一、基督徒必须传教,并且必须传到普天下,耶稣才会再临。
　　二、基督徒传教必须靠圣灵,才能有能力把基督教传播开来。
      从这两个特征,再检验一下基督教的发展,无论是十字军东征,还是藉着殖民宗主国的对外侵略,其发展无论在范围与速度上都远远不及后期的灵恩运动.在基督教的发展史上,最原始的主宰是“父”或“耶和华”,接着是“道成肉身”的耶稣,耶稣临走前,把圣灵留在人间,而灵恩运动的“主角”,就是圣灵.圣灵是神秘的,无影无踪,来得突然,去得也突然.而圣灵从卫斯理开始的“突然”降临,并形成一波又一波的灵恩运动,这个神秘主义宗教经验浪潮已几乎把基督教“传到了地极”。
      检视一下灵恩运动所强调的“圣灵充满”,其特征就十分符合詹姆斯在谈到宗教的神秘主义时提出的神秘经验的“四项特征”：“难以形容”、“理智的特质”、“无法持久”以及“被动性”。
    　提出集体潜意识理论的荣格在《现代宗教与美国》一书中,就通过对美国灵恩教会的考察,希望了解圣灵充满的神秘意义.荣格所考察的教会,除灵恩派,也包括黑人教会、新兴教会、文鲜明的统一教会及国际黑天觉悟会运动等.根据荣格的形容,这些教会在证道前,作了大量的“心灵准备工作”。
      正如崔默在《宗教学导论》中所说的，这种神秘经验可以通过训练方法加以导引……所谓的“心灵准备工作”,包括可以长达一个小时的诗歌敬拜时间,会众可以自由地高举双手,摇摆身体,甚至有节奏地随音乐起舞,而领诗者则不断呼吁集中精神于基督.这样的敬拜,时常出现会众因感动而流泪,或出现一些暍斯底里的现象,这种恍忽的有如醉酒的精神状态就称为“圣灵充满”.被圣灵充满者往往全身往后倒下,可以持续十多分钟躺在地上,手脚麻痹,仿佛身体已被圣灵所控制.圣灵充满者事后都处于一种圣洁的精神状态,有些过后会火热地事奉或传教。