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《灰蝶》的意境
2008-08-04 14:14:51
天气: 晴朗 心情: 高兴
《灰蝶》的意境
－－读怀鹰短诗《灰蝶》
一般上，短诗很不容易写，它要求语言更加精锤，诗思更加集中饱满。
像怀鹰写的这首《灰蝶》，就很有禅味；它写的是一种渺远而幽深的意境，诗中有我、石头、灰蝶这三个物象，可以说是由物入象，由象入物，物象境三者自然融合，营造出别具特色的风味。
先说我，我不是具象的我，而是心情的禅定之后幻化的“我”。
“当我不再为黑夜哭泣”
这句诗令人想起，在这之前，“我”是为黑夜哭泣的，为何哭泣？想必这黑夜令诗人肝肠寸断，才会有哭泣的冲动。如今不再为黑夜哭泣了，足见诗人已勘破红尘（黑夜），然后会像“老僧”一样，“在石头上入定”。那是一种彻悟，当诗人远离红尘，诗人的心就像在石头上入定的老僧，心与石头凝固成一体；诗人即石，石即诗人；石头寂然不动，跟入定的老僧的形象是契合的。
石头本无情，入定的老僧亦然，诗人的心亦然。当然不是说，诗人的心如铁石，对这有情世界不再有感触感知，那种入定正是对这有情世界的观照。
“当石头上不再有我
会有一只灰蝶
翩翩而来”
诗人的入定是一种悟，化蝶也是一种悟。
入定是为了参禅和观照，当诗人在寂静无声的世界中观照人间，觉得无可眷念，不如化身为蝶，而且是一只灰蝶，翩翩而来的灰蝶非外物，乃诗人的形体所化。据说人死后，可能会化身为一只灰蝶，与亲人通灵。这只“翩翩而来”的灰蝶，也是一只灵蝶啊。诗人走了，但飘忽的思想和感情仍留在石头上，借着这只通灵的灰蝶婉转地说。
整首诗写得虚幻，但有一条清明的纹路贯串其间，使人产生我是物非，物是我非的两相模糊的感觉，从而产生一种迷离的态势。我－－老僧－－灰蝶，层层幻化，又实在又虚无又飘渺的画面，入世又出世，恍恍惚惚之间，究竟何者为诗人，何者为老僧，何者为灰蝶，浑浑然凝成一团，不由得令人想起庄周梦蝶，究竟何者为实，何者为虚，全都说不清了，而诗的妙处，尽在此矣。
附怀鹰的诗《灰蝶》：
当我不再为黑夜哭泣
我会像老僧一样
在石头上入定
当石头上不再有我
会有一只灰蝶
翩翩而来
hudie.jpg
－－读怀鹰短诗《灰蝶》
一般上，短诗很不容易写，它要求语言更加精锤，诗思更加集中饱满。
像怀鹰写的这首《灰蝶》，就很有禅味；它写的是一种渺远而幽深的意境，诗中有我、石头、灰蝶这三个物象，可以说是由物入象，由象入物，物象境三者自然融合，营造出别具特色的风味。
先说我，我不是具象的我，而是心情的禅定之后幻化的“我”。
“当我不再为黑夜哭泣”
这句诗令人想起，在这之前，“我”是为黑夜哭泣的，为何哭泣？想必这黑夜令诗人肝肠寸断，才会有哭泣的冲动。如今不再为黑夜哭泣了，足见诗人已勘破红尘（黑夜），然后会像“老僧”一样，“在石头上入定”。那是一种彻悟，当诗人远离红尘，诗人的心就像在石头上入定的老僧，心与石头凝固成一体；诗人即石，石即诗人；石头寂然不动，跟入定的老僧的形象是契合的。
石头本无情，入定的老僧亦然，诗人的心亦然。当然不是说，诗人的心如铁石，对这有情世界不再有感触感知，那种入定正是对这有情世界的观照。
“当石头上不再有我
会有一只灰蝶
翩翩而来”
诗人的入定是一种悟，化蝶也是一种悟。
入定是为了参禅和观照，当诗人在寂静无声的世界中观照人间，觉得无可眷念，不如化身为蝶，而且是一只灰蝶，翩翩而来的灰蝶非外物，乃诗人的形体所化。据说人死后，可能会化身为一只灰蝶，与亲人通灵。这只“翩翩而来”的灰蝶，也是一只灵蝶啊。诗人走了，但飘忽的思想和感情仍留在石头上，借着这只通灵的灰蝶婉转地说。
整首诗写得虚幻，但有一条清明的纹路贯串其间，使人产生我是物非，物是我非的两相模糊的感觉，从而产生一种迷离的态势。我－－老僧－－灰蝶，层层幻化，又实在又虚无又飘渺的画面，入世又出世，恍恍惚惚之间，究竟何者为诗人，何者为老僧，何者为灰蝶，浑浑然凝成一团，不由得令人想起庄周梦蝶，究竟何者为实，何者为虚，全都说不清了，而诗的妙处，尽在此矣。
附怀鹰的诗《灰蝶》：
当我不再为黑夜哭泣
我会像老僧一样
在石头上入定
当石头上不再有我
会有一只灰蝶
翩翩而来
hudie.jpg
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