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- 更新时间:2008-12-12
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不完美才“完美”
2008-09-07 19:25:05
天气: 晴朗 心情: 高兴
不完美才“完美”
英国当代散文家L。P史密斯在一篇小品《成就》里写道：“我最喜欢的事情是：让我的生命成为一种－－我要怎么说呢？－－一种优美而持久的什么，值得嬴取宇宙最高权威的认可，事实上就是：在我的葬礼之后继续活在一种完美的乐句中。”
史密斯擅长把握生命的各个层面，诸如人性的弱点，微妙的心情变化，刹那间的感觉，诉诸简约明快与富有诗意的文字，展现作者独特的构思和文体特点，可说是英国文学不可多得的散文作家；美国哲学家桑塔雅那称誉他的作品是“透露可喜的生动风格与幽默情趣”。（注）
《成就》这篇小品文开头就说：“是的，就像你说的，一个人确实应该让自己的一生有所成就。这毕竟是一种经验，当然是充满了愤激，但也充满了趣味。”在他看来，天地万物都具有光芒和灵性，都是令人快乐的。
这种豁达乐观的心理，满溢在他的作品里，有时娓娓道来，不加修饰的语言，更贴近生活的原汁原味，就仿佛那是在展演我们自己的生活，又像老朋友的对话那样的亲切，自然。
放眼生活周遭，多的是消耗生命的人，他们或许自觉不自觉生命的价值取向，但只能本着生活的诉求，一日一日的过下去，他们不像大自然界里的一朵花，不断的开放，不断的凋谢，凋谢之后仍然开花，生命对花是一种循环和恩赐。人不一样，有七情六欲，喜怒哀乐，情绪就像潮汐，永远无法保持完美。他们或许有梦想，有所追求，但在这物欲横流的世界里，他们并不是以呈现自己的光芒让别人欣赏和学习，碌碌地为着自己的“财富”而战斗，忙了一生一世，到头来却发现自己其实是一无所有－－一无所有才是人生最大最充实最后的财富呀！
“一个人确实应该让自己的一生有所成就”。
什么样的成就才是隽永的呢？
很难说，每个人的看法和取向不同，那得由个人去选择和决定。“优美而持久”是一种姿态，一种品质。在这广浩的空间里，持久的优美似乎不可能，至少在别人眼中，你是一个美的天使，你带给别人的是一种美的享受。我们不需要“嬴取宇宙崇高权威的认可”，只要自己认可就行。那来自“宇宙崇高权威”的力量是神的恩赐，神因为我们的持久的优美而受感动，神会来追认并且加以褒扬。那种持久的优美跟我们老祖宗提出的“天人合一”是相吻合的，实际上，我们只要能像史密斯所说的“在我的葬礼之后继续活在一种完美的乐句中”，人生可就没有遗憾了。他的意思大概是说：生前保持完美的姿态，死后仍是完美的，别人会继续的怀念你。
这，似乎也很难。
人是不能完美的，人总有很多很多的缺陷和不足，人怎么能完美呢？完美是一种境界，是至高无上的情操。金无足金，人无完人，人就因为不完美，才会尽其所能的去填补那个空间，但那个空间永远填不满；这边填了，那边漏了，填填漏漏，缺口总在，所以我们会不断的去填，越填缺口越大越多，于是生命就出现各种各样的漏洞。人要在生命停止运作的那一刻，世界才会变得完美－－这意味着我们再不需要去填补，世界会自然的缝合起来。
不完美其实是人生的最真最活的写照，给你一个完美的世界，你能做什么呢？你会有什么“成就”呢？
注：
桑塔雅那(1863～1952) Santayana，George
原籍西班牙，是哲学家，美学家，诗人和文学批评家，批判实在论的倡导人之一。生于1863年12月16日，卒于1952年9月26日。9岁时移居美国，1886年在哈佛大学毕业后赴德国留学2年，回美后获博士学位，在哈佛大学任教至1912年。1925年定居罗马。他于1896年撰写的《美感》（也译作《美的感觉》）是桑塔亚那的第一部著作，同时也是美国历史上第一部真正意义上的美学著作。桑塔雅那承认物质世界是客观存在的，但又认为物质归根结底是不可知的，物质世界的存在只有依靠信仰去认识，事物的性质仅仅是对象的符号，人的意识不反映客观实在，而是一种附随现象，认识只是以符号为中介的信仰。
桑塔亚那是西方自然主义美学的代表人物。在早期著作《美感》对“美”提出“美是快乐的客观化”的著名“定义”，三十年后，他又提出了美的“直观本质”论，认为“美，是一个生命的和声，是被感觉到和消溶到一个永生的形式下的意象。”桑塔雅那美学思想发展历程的这一微妙变化，对我们更深入地理解强调本能和经验的“自然主义”美学的本质特征具有重要的启示意义。
主要著作除了《美感》、《诗与宗教的阐释》1900）、《理性的生活》（1905-1906，也译作《理性的生命》），包括《常识中的理性》、《社会中的理性》、《宗教中的理性》、《艺术中的理性》、《科学中的理性》五卷，《三位哲学诗人：卢克莱修、但丁和歌德》（1910）、《怀疑论与动物信仰》（1917）、《存在王国》，其中包括《本质的王国》（1927）、《物质的王国》（1930）、《真理的王国》（1938）和《精神的王国》（1940）四卷。
桑塔亚那作为诗人和评论家，在他进行哲学研究时，重点关注美学问题和艺术问题，对于他来说，这也许是一种最好的选择。西方学者在评论桑塔亚那的哲学时，大都会在哲学思想之外谈一谈他的幽雅文体和诗性文风，就其漂亮文体而言，在哲学家中除了罗素等极少数语言大师外，可以与其相提并论者并不太多。有人甚至认为，桑塔亚那所有的著作都可以看作哲理诗，看作语言的艺术，即使一个对哲学毫无兴趣的读者，也有可能被他诗意的描述深深吸引住。可以说，桑塔亚那的著作，纵然不讨论美学问题，也天然具有一种美学的品格。
hua18.jpg
英国当代散文家L。P史密斯在一篇小品《成就》里写道：“我最喜欢的事情是：让我的生命成为一种－－我要怎么说呢？－－一种优美而持久的什么，值得嬴取宇宙最高权威的认可，事实上就是：在我的葬礼之后继续活在一种完美的乐句中。”
史密斯擅长把握生命的各个层面，诸如人性的弱点，微妙的心情变化，刹那间的感觉，诉诸简约明快与富有诗意的文字，展现作者独特的构思和文体特点，可说是英国文学不可多得的散文作家；美国哲学家桑塔雅那称誉他的作品是“透露可喜的生动风格与幽默情趣”。（注）
《成就》这篇小品文开头就说：“是的，就像你说的，一个人确实应该让自己的一生有所成就。这毕竟是一种经验，当然是充满了愤激，但也充满了趣味。”在他看来，天地万物都具有光芒和灵性，都是令人快乐的。
这种豁达乐观的心理，满溢在他的作品里，有时娓娓道来，不加修饰的语言，更贴近生活的原汁原味，就仿佛那是在展演我们自己的生活，又像老朋友的对话那样的亲切，自然。
放眼生活周遭，多的是消耗生命的人，他们或许自觉不自觉生命的价值取向，但只能本着生活的诉求，一日一日的过下去，他们不像大自然界里的一朵花，不断的开放，不断的凋谢，凋谢之后仍然开花，生命对花是一种循环和恩赐。人不一样，有七情六欲，喜怒哀乐，情绪就像潮汐，永远无法保持完美。他们或许有梦想，有所追求，但在这物欲横流的世界里，他们并不是以呈现自己的光芒让别人欣赏和学习，碌碌地为着自己的“财富”而战斗，忙了一生一世，到头来却发现自己其实是一无所有－－一无所有才是人生最大最充实最后的财富呀！
“一个人确实应该让自己的一生有所成就”。
什么样的成就才是隽永的呢？
很难说，每个人的看法和取向不同，那得由个人去选择和决定。“优美而持久”是一种姿态，一种品质。在这广浩的空间里，持久的优美似乎不可能，至少在别人眼中，你是一个美的天使，你带给别人的是一种美的享受。我们不需要“嬴取宇宙崇高权威的认可”，只要自己认可就行。那来自“宇宙崇高权威”的力量是神的恩赐，神因为我们的持久的优美而受感动，神会来追认并且加以褒扬。那种持久的优美跟我们老祖宗提出的“天人合一”是相吻合的，实际上，我们只要能像史密斯所说的“在我的葬礼之后继续活在一种完美的乐句中”，人生可就没有遗憾了。他的意思大概是说：生前保持完美的姿态，死后仍是完美的，别人会继续的怀念你。
这，似乎也很难。
人是不能完美的，人总有很多很多的缺陷和不足，人怎么能完美呢？完美是一种境界，是至高无上的情操。金无足金，人无完人，人就因为不完美，才会尽其所能的去填补那个空间，但那个空间永远填不满；这边填了，那边漏了，填填漏漏，缺口总在，所以我们会不断的去填，越填缺口越大越多，于是生命就出现各种各样的漏洞。人要在生命停止运作的那一刻，世界才会变得完美－－这意味着我们再不需要去填补，世界会自然的缝合起来。
不完美其实是人生的最真最活的写照，给你一个完美的世界，你能做什么呢？你会有什么“成就”呢？
注：
桑塔雅那(1863～1952) Santayana，George
原籍西班牙，是哲学家，美学家，诗人和文学批评家，批判实在论的倡导人之一。生于1863年12月16日，卒于1952年9月26日。9岁时移居美国，1886年在哈佛大学毕业后赴德国留学2年，回美后获博士学位，在哈佛大学任教至1912年。1925年定居罗马。他于1896年撰写的《美感》（也译作《美的感觉》）是桑塔亚那的第一部著作，同时也是美国历史上第一部真正意义上的美学著作。桑塔雅那承认物质世界是客观存在的，但又认为物质归根结底是不可知的，物质世界的存在只有依靠信仰去认识，事物的性质仅仅是对象的符号，人的意识不反映客观实在，而是一种附随现象，认识只是以符号为中介的信仰。
桑塔亚那是西方自然主义美学的代表人物。在早期著作《美感》对“美”提出“美是快乐的客观化”的著名“定义”，三十年后，他又提出了美的“直观本质”论，认为“美，是一个生命的和声，是被感觉到和消溶到一个永生的形式下的意象。”桑塔雅那美学思想发展历程的这一微妙变化，对我们更深入地理解强调本能和经验的“自然主义”美学的本质特征具有重要的启示意义。
主要著作除了《美感》、《诗与宗教的阐释》1900）、《理性的生活》（1905-1906，也译作《理性的生命》），包括《常识中的理性》、《社会中的理性》、《宗教中的理性》、《艺术中的理性》、《科学中的理性》五卷，《三位哲学诗人：卢克莱修、但丁和歌德》（1910）、《怀疑论与动物信仰》（1917）、《存在王国》，其中包括《本质的王国》（1927）、《物质的王国》（1930）、《真理的王国》（1938）和《精神的王国》（1940）四卷。
桑塔亚那作为诗人和评论家，在他进行哲学研究时，重点关注美学问题和艺术问题，对于他来说，这也许是一种最好的选择。西方学者在评论桑塔亚那的哲学时，大都会在哲学思想之外谈一谈他的幽雅文体和诗性文风，就其漂亮文体而言，在哲学家中除了罗素等极少数语言大师外，可以与其相提并论者并不太多。有人甚至认为，桑塔亚那所有的著作都可以看作哲理诗，看作语言的艺术，即使一个对哲学毫无兴趣的读者，也有可能被他诗意的描述深深吸引住。可以说，桑塔亚那的著作，纵然不讨论美学问题，也天然具有一种美学的品格。
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- 湖畔狂书生 发表于 2008-09-08 00:33:56
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回复 #1 雨桐 的帖子
赞同你的观点：一无所有才是人生最大最充实最后的财富呀！
楼主的文章娓娓道来，颇能打动人心。
人要在生命停止运作的那一刻，世界才会变得完美－－这意味着我们再不需要去填补，世界会自然的缝合起来。
很有哲理。
- 丛卉 发表于 2008-09-08 06:05:19
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一生的成就
我最喜欢的事情是：让我的生命成为一种－－我要怎么说呢？－－一种优美而持久的什么，值得嬴取宇宙最高权威的认可，事实上就是：在我的葬礼之后继续活在一种完美的乐句中。”
此刻，这些音乐般的语言正优美而持久的冲击我们的内心。
一生的成就
也许，就应该是感受生命，寻找自己，并通过自己，用某种方式勾画一种存在。
伟人，勾画给世人看。
凡人，勾画给自己看。
谢谢雨桐的美文。
常来常往！！！
- 路丁 发表于 2008-09-08 11:47:40
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回复 #1 雨桐 的帖子
我们都很向往完美，完美的人生，完美的爱情，完美的事业，完美的理想等等，心里有了向往就有追求，结果是不完美的。
雨桐的文章让我想到天边的云，当夕阳近黄昏时，云都展现了最瑰丽的一瞬，那时的天空和云在我们眼里是完美的，几乎无懈可击。但，很快的，随着黄昏的消逝，随着黑夜的到来，云也就遁入无边无际的黑之中，我们再也看不到曾经的绚烂－－原来完美是那么的短暂呀！
雨桐的文章启发了我的思维。